Quotes

La scienza deve essere difesa non solo per i suoi aspetti pratici, ma anche per il suo valore culturale. Dovremmo avere il coraggio di prendere esempio da Robert Wilson, che nel 1969, di fronte a un senatore americano che insistentemente chiedeva quali fossero le applicazioni della costruzione dell’acceleratore al Fermilab, vicino a Chicago, in particolare se fosse utile militarmente per difendere il Paese, rispose: «Il suo valore sta nell’amore per la cultura: è come la pittura, la scultura, la poesia, come tutte quelle attività di cui gli americani sono patriotticamente fieri; non serve per difendere il nostro Paese ma fa sì che valga la pena difendere il nostro Paese».

«Perché l’oggetto del lavoro, credo, non è disposto ad aspettare il comodo del lavoratore, ma è necessario che il lavoratore segua il proprio lavoro non come un’occupazione accessoria».

«Ma è anche chiaro, credo, che se uno lascia passare il momento opportuno per fare una cosa, questa va in malora».

Non è tanto importante suonare bene, quanto sentire quello che stai suonando.

Uno si può anche incazzare quando le cose vanno così, uno può bestemmiare, maledire il destino ma quando arrivi alla fine, non resta che mollare.

It is not the answer that enlightens, but the question.

All'inferno non si va per accendere una sigaretta.

C’è una frase attribuita a Cristoforo Colombo - un personaggio che amo ricordare anche perché la sua casa a Genova è a circa 3 minuti a piedi dalla mia - che recita: "E il mare concederà a ogni uomo nuove speranze, come il sonno porta i sogni".

Clustering is used in learning motifs, which are sequences of amino acids that occur repeatedly in proteins. Motifs are of interest because they may correspond to structural or functional elements within the sequences they characterize. The analogy is that if the amino acids are letters and proteins are sentences, motifs are like words, namely, a string of letters with a particular meaning occurring frequently in different sentences.

C’è di più, in ogni caso: dai torchi di Manuzio esce quello che da molti è considerato il più bel libro mai stampato, l’Hypnerotomachia Poliphili, un’opera per molti versi ancor oggi misteriosa; lasciva e pagana, pur essendo scritta da un frate domenicano, con raffigurazioni erotiche, talvolta quasi pornografiche (infatti l’edizione conservata nella Biblioteca vaticana è accuratamente censurata).

Il lotto e i giochi basati sulla fortuna sono una “tassa sugli imbecilli”.

“You see,” he explained, “I consider that a man's brain originally is like a little empty attic, and you have to stock it with such furniture as you choose. A fool takes in all the lumber of every sort that he comes across, so that the knowledge which might be useful to him gets crowded out, or at best is jumbled up with a lot of other things so that he has a difficulty in laying his hands upon it. Now the skilful workman is very careful indeed as to what he takes into his brain-attic. He will have nothing but the tools which may help him in doing his work, but of these he has a large assortment, and all in the most perfect order. It is a mistake to think that that little room has elastic walls and can distend to any extent. Depend upon it there comes a time when for every addition of knowledge you forget something that you knew before. It is of the highest importance, therefore, not to have useless facts elbowing out the useful ones.”

La lingua segreta dei consulenti della comunicazione
C’è un momento preciso in cui ci si rende conto di non parlare più come persone normali. Succede quando a fine giornata riponi nel frigo un po’ di lattine di birra e in automatico la tua mente descrive così la situazione: "Durante un’operazione di ‘beverage management’ nella ‘kitchen area’, ho notato un ‘cluster’ di birre in prossimità del ‘water dispenser’".

La dedica di un esemplare di Castellio contro Calvino a un tedesco del Reich sarebbe stata, inoltre, oltremodo compromettente anche dal punto di vista politico, visto che nelle ultime pagine il riferimento della vicenda alla situazione presente nella Germania dominata dal nazismo è fin troppo palese: «Nella rivoluzione francese l’individuo ha finalmente il diritto di professare liberamente e senza discriminazioni la propria fede e la propria opinione, e nel secolo successivo, il diciannovesimo, l’idea di libertà – libertà dei popoli, degli uomini, di pensiero – domina come principio inalienabile l’intero mondo civilizzato. Per tutto un secolo, quasi fino alle soglie del nostro tempo, questa idea di libertà regna con assoluta naturalezza sull’Europa. I diritti dell’uomo sono incardinati nelle fondamenta di ogni stato come l’elemento più inviolabile e irrevocabile di ogni costituzione, e già credevamo tramontati per sempre i tempi dei dispotismi ideologici, delle visioni del mondo imposte, dei diktat di pensiero e delle censure di opinione, e garantito il diritto di ogni individuo all’indipendenza del proprio spirito quanto il diritto al proprio corpo mortale. Ma la storia è flusso e riflusso, un eterno su e giù […] Proprio quando la libertà è ormai percepita da noi come un’abitudine e non più come il più sacro dei beni, emerge dalle tenebre del mondo istintuale una misteriosa volontà di violentarla». La cautela verso il mondo esterno era consigliabile soprattutto nell’interesse degli amici, e la propria agitazione interiore, che aveva ispirato queste frasi, doveva lentamente placarsi.